【灵修】令人失去救恩的八宗罪（启21章）

Original 张远来牧师 QT灵修 2022-06-27

收录于合集 #灵修 975个

令人失去救恩的八宗罪（启21章）

灵修伴侣

2018年6月20日

得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。

惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启示录21章7-8节）

凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。（启21:27）

《启示录》第21章讲到在终极的审判后，一切罪恶都被消灭，所有拒绝救恩的人和撒旦魔鬼的权势，尽都被丢在了永远远远的火湖里。新天新地，新圣城耶路撒冷自天而降，成就了上帝终极的美善计划。

本章内容分为两部分：

一、新天新地的异象(21:1-8)；

二、新耶路撒冷的异象(21:9-22:5)。

这异象的成就，应验了上帝远在以赛亚书60,65章及以西结书40-48章就已经启示我们的伟大宏图。

彼时，大淫妇巴比伦引游人用罪欲追求她的奢华宴乐，而如今，上帝却将那真正的福乐永恒之天国预备给了那拒绝了罪恶的诱惑，专心跟随基督，得胜的圣徒。

这里提到两种承受新圣城耶路撒冷的人：得胜的和名字写在羔羊生命册上的。名字写在生命册上的人，就是那些被神预定得救，并且真心悔改归正，接受了基督救恩的人。得胜的，指的是得胜了在地上一切的试探诱惑，包括兽的逼迫，假先知的诱惑，大淫妇巴比伦的引诱，挺过各种艰难危险，而拒绝了兽之印记的人。他们如今得以进入新圣城耶路撒冷，与主同享永远的福乐。他们也不会再经历像亚当夏娃那样的试探，也将永不会犯罪而堕落了。因为，他们都经过了试探苦害，他们的意志已经做出了对真理委身的抉择，显出了对上帝的忠诚。

尽管如此，圣经依旧提到了八种不能进入天国，却要进入永刑的人：胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。

虽然，本章描写的是“得胜的”得以进入新天新地，新圣城耶路撒冷。但显然，并不是所有人都是得胜的。（马唐纳）这里描写的八宗罪，就是因着各种原因而未能得胜的人：

一、胆怯的

我们切不要以为胆怯是一个小毛病，它是会令人失去救恩的大缺陷。胆怯导致失败，即使他知道上帝的旨意，晓得公理之所在，但慑于撒旦的淫威，名利的损失，兽的强权，大淫妇的虚荣，便放弃了对真理的坚持，因为害怕受苦、失去名利和生命，他们宁可委屈真理。

马唐纳认为这里的胆怯是因为不敢承认基督；八宗罪单以胆怯领头。在约翰读者的处境中，勇气非常重要，尤其到了末日那归根结底的时候，在仇敌面前胆怯就是失去神所赐的基业。这儿的胆怯不是指天生的胆小，而是在紧急关头时，把自己和安全放在基督之上，害怕兽的淫威多过信靠神的爱。神赐给我们的不是一个胆怯的心（提后一7）（丁道尔）。

现实生活中，那些因怕受人嘲笑或逼迫而不敢公开承认接受基督作救主的人，他们有的是在大灾难中变节的基督徒，他们可能只是外表名义上的基督徒，等到逼迫一来，因为「胆怯」的缘故，不敢承认自己是信主的，他们是「不可靠的」(「不信的」原文有此意)信徒。（黄迦勒）；因此，胆怯令人在恐惧中失去救恩。

二、不信的

即不肯相信这位罪人的救主（马唐纳）。

不信（原文 apistois）的意思大有可能是“不可靠”之意，换言之，在试炼中屈服的人，因为胆怯而放弃了信仰。

指那些冥顽或固执不肯相信主耶稣的人（黄迦勒）；不信意味着意志的拒绝，也意味着信仰的妥协，当一个人因为胆怯而背叛基督，就意味着他失去了对上帝的信心。有人说，不忠不信和胆怯是孪生兄弟，导致人直接因为害怕而丢弃信仰（活泉）。其结局就是火湖。

三、可憎的

可憎的，放纵自己而行各种讨厌的败德行为（马唐纳）；指那些在真神以外另有所敬拜的人（黄迦勒）；可憎的定义不是很清晰，这是一个广义之词，包罗颇广，主要含意可能是指接受邪教的思想和他们的教规仪式，将自己玷污（十七4～5）。（丁道尔）“可憎的”（可参见罗二22；出五21）亦可译作玷污。指那些敬拜兽和龙的人，就意味着灵性上的淫乱而成为玷污的人，也就是可憎的人（启十七4以下，二十一27；罗二22；多一16）。当我们失去对基督的忠诚于信仰，就必然投靠兽和假先知的权势，灵魂就被玷污，而成为可憎的（活泉）。

四、杀人的

杀人的，恶毒而又凶残的杀人者（马唐纳）；莫里斯认为，杀人的当是特指逼迫人的人，但自相残杀的当然也在此列（丁道尔）。这里也指那些在心思里(参太五21~22)或在实际行动中不珍惜人命的人（黄迦勒）。

五、淫乱的

淫乱的，犯通奸和其他形式的性罪行者（马唐纳）。

淫乱原文字面上是指男妓，但在新约圣经中，这一词包括一切的淫行之罪。在此除指性罪行之外，可能还指拜偶像的属灵淫行（丁道尔）；这里包括那些在心意里或在实际行动中乱搞男女关系的人（黄迦勒）；圣经把性行为限定在合法的夫妻关系之中。淫乱包括了一切不正当的婚姻关系中的性行为，以及对上帝的不忠。都视为淫乱。

六、行邪术的

与邪灵互通的（马唐纳）；莫里斯认为行邪术与拜偶像相近，说不定“行邪术”包含一个特例，就是叫兽像有生气，能以开口说话（十三15）。我们不要以为邪术离我们已远，君不见许多自称为基督徒的人竟然相信幸运符，相信一些什么物件可以替他们带来好运等等。这些人的基本态度与古时行邪术的没有分别（丁道尔）。指那些相信鬼魔或实际与鬼魔有来往的人（黄迦勒）；“行邪术的”（另见启二十二15），行邪术和拜偶像与迷惑人的在一起（九21，十三13以下）（活泉）。今天，我们要十分小心，那算命、看相、风水、占星术等等，一切接触不是圣灵的灵界的活动，都与行邪术相关联。

七、拜偶像的

敬拜其他的形像，羞辱神（马唐纳），在圣经中，拜偶像，行邪术，都叫做属灵的淫乱。任何人事物在我们的心中，在我们的生活中代替了真神该有的崇高地位，那就成了我们的偶像。当我们追求名利地位，代替了对神的崇敬，那就是在拜偶像了。指那些崇拜有形或无形偶像的人（黄迦勒）。我们要远离一切有形无形的偶像，心存对神纯洁的敬拜。

八、一切说谎话的

习惯欺骗人的（马唐纳）。我们要切求真实，因为说谎的人的分是在烧着硫磺的火湖里。约翰称此为第二次的死（二十14），这是他第二次描写第二次的死（丁道尔）。我们要十分小心，今天论断和谎言，即使对基督徒而言，都是十分常见的罪恶。要知道，公义的上帝绝不能容忍这些罪恶。你也不能把谎言分为善意和恶意。所有的谎言都是谎言。耶稣说，你们的话，是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者了（太5:37）。你可以沉默不说，但说出来就必须是真实可信的。黄迦勒认为，“一切说谎话的”指那些为一切不同的动机而说各种谎言的人。

有人把这八种罪分为两类：没有信心的人(恐惧的人、不信的人、凶恶的人、杀人者)和偶像崇拜者(行淫的人、拜偶像者、说谎的人)等两类。在这里受惩罚的对象不仅包括不信者属灵的罪,还包括他们道德上的罪恶,强调人际关系的重要性。（精读本）

「杀人、淫乱、说谎」等不道德的事，乃是与「可憎、行邪术、拜偶像」等不虔敬的事连在一起的；我们基督徒千万不可小看道德上的问题，因为凡不注重道德问题的人，他们的信仰也必定有问题（黄迦勒）。得救不靠行为，但没有好行为就没有得救。我们在不明白的时候犯下的所有罪过若能真诚悔改，上帝都能赦免，但我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了（来10:26）。

当然，我们不要以为只有这八种罪才会下地狱，凡留在自己罪中的人，不管他是否有这里提及的各种明显的过犯；这些人最终的结局，就是火湖（马唐纳）。圣经特别提及这八种罪，是要提醒我们，这些看似基督徒不会犯下的罪过，实际上，对我们的信心有着直接的杀伤力。启示录在进入新天新地的时候，特别插入这八种会令人进入火湖之罪，实在是给今天你我的警告。

这八种的罪都有一个特点，就是在利益面前的变节。胆怯为八种罪之首，不是因为这种罪很邪恶，而是因为这种罪最容易犯，逼迫一临到就不敢承认信仰，将是末世基督徒最为容易跌倒之罪（太八26）。

我们需要肯定的是，得救是本乎恩，我们是因信称义，但要知道，若没有义行，你就没有称义；得救不靠行为，但若没有好行为，你就没有得救；唯有持定基督的救恩，效法基督的榜样，活出基督的美德，尽心于我们领受的托付，忍受信仰的考验，拒绝名利的诱惑，我们方能做成得救的工夫（腓2:12）。

祷告

亲爱的父上帝

祢来的日子近了，

求祢帮助我做好预备，

完成我的托付，

尽忠我的职分，

如同聪明的童女，

预备油在我的器皿里，

安然等候祢的再来。

若我懈怠，